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記憶中，母親一生都在田間地頭辛勤勞作，但她對山歌的熱愛從未減退。無論是擇菜、洗衣還是拖地，無論心情如何，她口中總能流淌出悠揚的歌聲。那歌聲從高亢的“哎……”起始，以低沉的“耶……”收尾，充滿了神秘與復雜的情感。雖然我不懂她在唱什么，但那旋律總讓我感到一絲憂傷，甚至有些悲憫。因此，小時候我并不太喜歡在家中聽到這樣的歌聲。然而，母親最大的樂趣就是趕歌圩，每次從歌圩回來，她總是神采奕奕，滿面春風，父親一眼就能看出她剛從歌圩歸來。
小時候，父親常帶回《三月三》雜志，從識字起，我就知道壯族人民的生活離不開“壯歡”山歌。無論悲歡離合，婚喪嫁娶，山歌總是他們表達情感的方式。我對山歌的了解最初來自電影《劉三姐》。電影風靡全國后，母親也常常哼唱其中的經典片段：“什么水面打筋斗咧，嘿撩撩啰；什么水面起高樓咧，嘿撩撩啰……”而我也會跟著唱：“鴨子水面打筋斗咧，大船水面起高樓咧……”那些旋律深深印刻在我的記憶里。 多年后，我意外得到一本《象州壯歡山歌》，主編是覃九宏先生，他曾是我家鄰居。雖然我們是鄰居，但大人忙于工作，小孩忙于玩耍，我和覃九宏先生很少見面，只記得小時候常去他家看電視。后來聽廣西歌王秦學依說，覃九宏先生是她的師傅。如今在抖音上，偶爾還能看到覃九宏先生直播唱山歌。這些零星的信息讓我了解到，覃九宏先生一生都熱愛“壯歡”，他不僅出書、培養學生，還與時俱進，通過抖音直播傳播山歌文化。 如今，越來越多的壯族人逐漸淡忘了壯語，無法真正領略“壯歡”的精髓。在這樣的背景下，“壯歡”的傳承與創新顯得尤為重要。秦學依告訴我，她所在的象州縣馬坪鎮被譽為“廣西壯歡之鄉”，“馬坪壯歡”早在2010年就被列入自治區級非物質文化遺產名錄。每年“三月三”期間，馬坪鎮都會舉辦全區“壯歡”山歌擂臺賽，來自周邊省市、廣西各地的壯、瑤、苗、布依、仫佬、毛南等少數民族的山歌愛好者們齊聚一堂。古老的“壯歡”與現代山歌交相輝映，為“三月三”佳節增添了一道獨特的“聲樂大餐”。 馬坪人對“壯歡”和山歌的熱愛深入骨髓，他們尤其喜歡參加歌圩。“白天忙搬磚，晚上練壯歡”，這便是馬坪人的日常生活寫照。在這樣的氛圍中，即使是三歲的小孩也能隨口唱出幾句山歌。 秦學依經常向我介紹“壯歡”的豐富內涵：有四言四句一首，五言四句一首，六言四句一首，七言四句一首，不同的句式押韻方式各有特色；還有多種調式，如“日歡調、夜歡調、古文調、三少調、婚俗攔門調、七字壯歡調、三姐調、蓮花調”等。她深入淺出的講解和動人的歌聲，讓我對“壯歡”的理論和結構有了更深刻的理解。 為更好地傳承“壯歡”山歌，馬坪鎮開展了同心同德“壯歡”宣教活動，這些活動走進社區、村屯和學校，深入到人民群眾的日常生活中。秦學依是馬坪中學“壯歡”傳承班的志愿老師，她用美妙的歌聲將古老的“壯歡”帶入二十一世紀的中學課堂，唱進孩子們充滿好奇和求知欲的心中。她的歌聲讓孩子們的目光變得明亮，心中充滿了喜悅，不知不覺間，他們也成為“壯歡”傳承和創新的新生力量。 如今，越來越多受過高等教育的人投身于“壯歡”山歌的傳承與創新，將傳統山歌與現代文化相結合。我身邊就有兩位山歌的忠實愛好者，黃隆天和吳永才。黃隆天來自縣融媒體中心，同時也是縣作家協會的副主席，他曾連續三年參加馬坪鎮的全區“壯歡”山歌擂臺賽，并榮獲“廣西歌王”稱號。吳永才來自縣總工會，他和黃隆天因山歌結緣，無論何時何地，他們都能迅速編出應景合情的美妙山歌。這對“天才組合”一旦有了對唱的對象，現場氣氛立刻變得熱烈非凡。 細細想來，那傳唱著“嘿撩撩啰”的“壯歡”山歌，從古至今，無處不在，它早已融入壯族兒女的血脈之中，成為他們生活中不可或缺的一部分。
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